昆仑山风水规范 昆仑山简介

风水是古人选择居住几千年经验的结晶。如果用四个字，无非就是“藏纳高干”。所谓藏纳，就是拿山藏纳，就像左右青龙白虎护砂，后玄武靠山，前朱雀之水，远朝近案，都是为了避风聚气；高干就是住在一定干燥的高度！

七个字是“避风，靠近水，居高处”。避风是为了聚气纳气。近水离不开水，居高处的原因与近水有关。如果水太近，就有洪水的危险！

现在世界认识到风水的存在，事实上，风水无论什么学校，只不过是两个方面，第一个是群山形势，如四兽等；第二个是理气。

虽然形势争议不大，但在理气方面存在很多争议

房屋风水名词不规范。中国风水只分为两类：阴宅风水和阳宅风水理论是什么？事实上，它是一门综合地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学和人类生命信息学的自然科学。其目的是仔细调查和了解自然环境，顺应自然，适度利用和改造自然，创造良好的生活和生活环境，赢得最佳的时间、地点和人员，实现天人合一的最佳境界。

基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实践经验，也通过理论思维，吸收了科学、哲学、美学、伦理、宗教、民俗等方面的智慧，最终形成了内涵丰富、综合、系统的独特理论体系——现代风水。总而言之，有十个原则。

第一，整体系统原则

作为一门完整的科学，整体系统论是在本世纪产生的；作为一种简单的方法，中国先哲学很早就开始使用它。风水理论以环境为整体体系，以人为本，包括天地万物。环境中的每个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的因素。风水的功能是宏观把握和协调各系统之间的关系，优化结构，寻求。

风水充分注重环境的完整性。《黄帝宅经》倡导“以形势为身体，以泉水为血液，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带”。如果是这样，那就是严雅，那就是吉祥。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经公式》中强调整体功能性，主张“阳宅必须选择地形，背山水宜人，山骨来龙昂，水必须围成环形，明堂宽大斯为福，水口收藏万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

整体原则是风水的总体原则，其他原则属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水的基本点。

二、因地制家的原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时期，姜太公主张因地制宜。《史记》。《贷殖列传》记载:“太公望封营丘，地泻卤，人少，于是太公劝他女功，技术高超，通渔盐。”

中国幅员辽阔，气候差异很大，土质不同，建筑形式也不同。西北地区干旱少雨，人们采用穴居式窑洞居住。洞穴位多朝南，施工简单，不占用土地，节约材料，防火防寒，冬暖夏凉，人长寿，鸡多下蛋。西南地区潮湿多雨，虫兽多，人们居住在干阑式竹楼。《老唐书.南蛮传》说：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼，登梯而上，号为干阑。楼下空着或养畜，楼上住着人。竹楼空气流通，凉爽防潮，多建在山川附近。此外，草原牧民以蒙古包为住宅，便于随水迁徒。根据当时当地的具体情况，建造了贵州山区和大理人民用山石建筑。

中国现有的许多建筑都是因地制宜的典范。湖北武当山是道教名胜。明成祖朱迪派30万人上山修庙，命令不要劈山改造，只能随地形修建墙壁和宝殿。

中国是一个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。风水的真谛是根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适合自然，回归自然，简约归真，天人合一。

三、依山傍水的原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山是大地的骨架，水是万物生命力的源泉。没有水，人们就活不下去。考古学发现的原始部落几乎都在河边的台地上，这与当时的狩猎、捕捞和采摘经济相适应。

中国最强风水局昆仑山

依山有两种情况，一种是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面开放，房屋隐藏在万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就是这样一个地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，东北西三方突起三座大峰，如三片花瓣形成莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居。500年来，他发展了600多户300多人的赫赫大族。村里有800多栋房子串通在一起。男女老幼尊卑有序，过着宁静祥和的生活。

依山的另一种形式是“屋包山”，即从山脚到山腰，成片的房屋覆盖着山坡。长江中上游沿岸的码头镇都是这样，背梳山坡，捡起来，气势磅礴。武汉大学有近百年的历史，建在绿色的罗家山脚下。设计师充分考虑了特定的风水，在山上建了一所房子。学生宿舍靠近山坡，就像一堵环形的城墙，有一个门形的出入口。平台以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼两侧分开。主从有序，严谨对称。学校有自然之势，有城堡之壮，展现了高等院校的宏大气派。

南京是六朝的故都，毗邻长江，四周是山，有虎占龙盘的趋势。四面有秦淮河人江，沿江有许多山丘，从西南到东北有石山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长寿洲，形成夹江。明代高启称赞道:“钟山如龙独西，想破巨浪乘长风。江山不相让，形胜争夺天下壮。”

四、观察形势的原则

清代《阳宅十书》指出:“人的居住地应以山河为主，其来源最大，关系最重要。”风水学重视山形地形，把小环境放在人大环境中。

中国的地理形势，每8度左右就有一个大的纬度结构，如天山枣阴山纬度结构；昆仑山枣秦岭纬度结构。“考工记”云“天下之势，两山之间必有川。大川之上一定有路。“禹贡”将中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉起源于西北昆仑山，延伸至东南三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山进入山西，起太原，渡海而止。中龙从岷山入关，到泰山人海。南龙从云贵、湖南到福建、浙江入海。每条龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。要勘察风水，首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的方向。

龙脉的形状不同于形势，千尺为势，百尺为形，形是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势在外，形在内。势如城郭墙垣，形如楼台门。势是起伏的群峰，形是单座山。只有认识形势才难，观察形状才容易。势为龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形状要厚实、积聚、藏气。

龙脉集结处有朝案之山。朝山案山类似于朝拱伏案的形状，就像被君主包围的臣僚。朝案之山可以挡风，很有趣。比如《朱子语》说北京的大环境云:“冀都山来自云端，前则被黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案。因此，古今建都之地是冀。所谓无风散之，有水之界。.“以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，说明北京地理环境的优势。

从大环境中观察小环境，我们可以知道小环境受到的外部限制和影响，如水源、气候、产品、地质等。任何宅基地的好运或厄运都是由大环境决定的，就像中医的脉搏切割一样。从脉搏的***细弦虚、滑、浮、沉的缓慢速度，我们可以知道我们的身体

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风水学中常有“山祖”的说法，“山祖”指的是我国的昆仑山。

古人认为:昆仑山在西北极地，远在甘肃州南八十里，去中国五万里；我不知道它的高度，或者云的高度，或者云的高度，万一千里；我不知道它的大小，或者云的八百里。昆仑介于天地之间，是天地之维柱，是天地之中，是天帝之下，天神之所。昆仑山被认为是天地的灵气。又是人间仙灵的胜境，登之可长生而为神。刘基在《堪舆漫兴》中说：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中，分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”

在中国的古典文化中，儒家认为昆仑山是黄帝居住的地方，道家认为昆仑山是证道之处，佛教也比传说中的大而广的须弥神山更重要。

，风水家认为昆仑山是天地之脊。它的形势和魅力决定了它的繁荣将向四面八方蔓延。这种在地面上蔓延的表现是山脉向前延伸。在这个过程中，产生了大量的新山脉，其中可以产生“藏风聚气”的气穴被认为是“龙脉”。

世界上所有的山脉都是昆仑山的枝脉，龙脉都是从昆仑山延伸而来的。因此，，有一种说法是“世界上所有的龙脉都来自昆仑”，昆仑山自然被称为“龙脉之祖”或“山脉之祖”。

在《发微论》中，蔡元定说：“凡山皆祖昆仑，分枝分脉，越复杂越细，这一切都很不一样。”

杨云松还在《摇龙经》中说:“须弥山是天地骨，中镇天地是。如人背脊和项梁。四肢龙突兀。四肢分为四个世界，南北西东为四派。西北有成千上万的孔洞，东有三个窗帘。只有南龙进入中国，胎祖才是奇怪的。”