面相南怀瑾 南怀瑾的年轻面相

这个八字啊，有吗？有。这就是依通、推理、推理你前生性格带来的因果关系。换句话说，八字就是所谓的算命，这是命根。但是八字准确吗？准确。——推理。有西方算法，有中国算法，有各种各样的算法，但只有60%。假如一个人对八字精到了，深入了解，到了大智慧有神通的境界，到了准到98%，最后还是不准。因为这是推理和通算的命根。

什么是命根？宿业，所以古人也叫宿命，你过去的业力所带来的。所以这个宿业带来的，八字，不要看八字，看外表就能看出来。从这个阶段来看，学唯识叫法相宗，每个人都带着它，很明显。当然不是脸，你说话，态度，外表，走路，做人，身高大小……一切都有关系。瘦得像广素琴说我脱水了，那就是他，个人业力不同。和广素琴一样，他自己也没有脱水，那又不一样了。这就是命根所带。

你要做东方人，西方人，都是命定的。但是这种生活是什么呢？是前世带来的业力，没有主宰，没有自然。这种命运。

所以命根啊，这个生命来了，「但依本识」第八个阿赖耶认识亲种的分位，亲因缘种子带来的假设，分别是业力中的分位。假立怎么叫？如果你的八字算是这辈子的命运，那么你的人生就不是这样了。这取决于你现在创造的因果关系；这是分位的假设。而且八字说运气，运气是一个阶段，年轻不好，中年好，中年好，老年好，或者老年不好，哪一年好，哪一年坏，它的分位是假的。

「非别有性」。他说，另一种生活并不是真正的生活确定在那里，因为它是「分位假立」，因此，真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转命呢？学会算命更能转命，我算到这个时候运气不好，再计算一下是什么不好，我就在这个地方，四个字：「修德进业(进德修业)」，必须改变。改变了本识和第八阿赖耶知的习惯。你说我不能改变我的命运——你不能改变我的命运，你应该被报道！改变生活的方法是什么？修德(进德修业)。

因此儒家教导我们做人做事就是转命啊，大丈夫可以立命啊！所以孔子也只说「知天命五十」。但这个道理，你懂命理，不算八字这个命理，自己知道，认识命，说不容易啊！以孔子的修养，你看孔子一辈子，比你们哪个年轻人都难！出生的父亲早已消失，母亲带他去，十一二岁时他就当家了。哥哥又是残疾人，还有姐姐，一家人要自己挑，又没有遗产，那么多苦啊！一切都做了！但他改变了自己的命运，你看，万世大圣人，这是伟大的啊！这就是我们大丈夫所值得的效果。最近你们有几个人，你说耶稣被钉在十字架上，就是用自己的生命赎罪大家，也就是说这个生命的道理。那么做不做呢？他的愿望是非常伟大的，菩萨的愿望是一样的，自他相互影响。所以你要搞清楚同样的道理。

「命根但是依本知识亲种分位假立，非别有性。」不是特别固定不变。尤其是学佛的人学会了算命，一天到黑迷信算命，我一眼就烦了。本来教你懂理，结果你还是做，所以还是学佛法？这是外道！一天在迷信的命运中。迷信就是不要迷住他！你要通过这个理，所以算命学会了这个理，哦，运气不好，怎么转？进德修业，可以转。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你如何学会算命，最容易造口业！不经意间造了一句口业：「唉呀！你不太擅长这个地方！」他的心理受到你的影响，这句话伤害了别人。他还没事，「哎呦！他说我不好，他的命算得很灵！」完了！本来还能打过去的，给你一句话就杀了，造了口业。所以这是佛教戒律绝对不准确的地方，容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这家伙坏啊，好啊看出来，嘴巴是：「嗯！很不错了！很不错了！」心里：「这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！」你的职业生涯又错了。

所以不要让你学习，你没有资格学习。就像我们玩了一辈子你看我从来不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好坏！看那个人挺可怜的，可怜的人本来那个相就丑，你管他好看还是不好看！你也不希望他做你的任何人。可怜会帮忙的！哦，他好看可怜才帮忙，不好看的可怜人不帮忙？！你去你的，你还学什么佛！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每个人都有这样的样子？是本识亲种的分位假设。但是你必须知道，「非别有性」，不是永恒的哦！大丈夫可以改变。我看到很多修道士。大陆有几个和尚。我想皈依的人，比如你看到和尚就皈依。当我们二十多岁的时候，我们比你勤奋得多。当我们看到时，我们跪下来皈依。管你的！你爱收还是不收，我叫你师父，就赖上了。就像你愚蠢一样，你必须选择一个时间。如果你皈依了，你必须这样做。。。就像我们一样，如果你看对了，「咚咚」两膝头发软，一跪。所以有朋友说你便宜？我说啊对不起，就是便宜！「哎，这个烂和尚都跪在他身上？」我说你能看到吗？！但是我从来没有跪过这个膝盖头，给我跪过的都是我挖出来的，真的有什么东西；外表看不见。

那些人你说看他的相貌啊，那是孤独的，没有一样的好相—啊，人家成道，是大好相！仔细一看，都是大好相。他得了道，他的坏相变成了好相。所以我曾经有一个大师，眼睛，嘴那么大，鼻子像大蒜那么小，两只眼睛那么大，耳朵棋子那么小，长成一堆，你看起来那么好吗？啊，越看越好看，比他(师指同学)还漂亮！那奇怪了。

我在这里看到的可能不多。我说的是真相，不是小说。我亲眼看过。想想看。相貌和生命不能在一个人的范围内。尤其是修道的人。他一坚定，就突破了。这个要注意！

八字就是所谓的算命，这就是命脉。那么八字准确吗？准确推理。有西方算法、中国算法和各种算法，但最高算法只有60%。如果一个人对这八个字有着极端的理解和深刻的理解，并且达到了伟大的智慧和力量的境界，那么它将达到98%，最终是不准确的。因为这取决于推理和计算。

生命的根源是什么？宿业，所以古人也叫宿命，是你过去的业力带来的。那么这个宿业带来的，八字，不要看八字，看相就能看出来。从这个阶段来看，很明显，每个人都把它带到了学术上。当然不是脸。你的演讲，态度，外表，走路，做人，身高...一切都有关系。

但是这种生活是什么呢？是前世带来的业力，没有主宰，没有自然。

所以，真正修道学佛的人，大丈夫可以改变自己的生活。为什么他们不能改变他们？学算命可以改变我的生活。这个时候运气不好，再算算哪个不好。我就在这个地方，四个字:「修德进业(进德修业)」，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！改命是什么办法呢？修德进业(进德修业)。

学佛的人学会了算命。当我有一天去黑迷信算命的时候，我看起来很无聊。我教你理智，但你还是这么做。你还在学佛法吗？这是外道！一天在命运的迷信中。迷信就是不要迷住他！

南怀瑾谈面相完整版

你要通过这个理，所以算命学会了这个理，哦，运气不好，怎么转？进德修业，可以转。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你如何学会算命，最容易造口业！不经意间造了一句口业：「唉呀！你不太擅长这个地方！」他的心理受到你的影响，这句话伤害了别人。他还没事，「哎呦！他说我不好，他的命算得很灵！」完了！本来还能打过去的，给你一句话就杀了，造了口业。

所以这是佛教戒律绝对不准确的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八个字，看到这个家伙坏了，好了，嘴是:「嗯！很好！很好！很好！」心里：「这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！」你的职业生涯又错了。

所以不要让你学习，你没有资格学习。就像我们玩了一辈子，你看，我永远不会谈论这个，我会看相，我永远不会看相，不管它是好是坏！看那个人挺可怜的，可怜的人本来那个相就丑，你管他好看还是不好看！你也不希望他做你的任何人。可怜会帮忙的！哦，他好看可怜才帮忙，不好看的可怜人不帮忙？！你去你的，你还学什么佛！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

相、人生不能范围一个人。尤其是修道的人，范围不大。他的心一坚定，就突破了。这个要注意！

南怀瑾表示，三花聚顶的外貌特征如下：

南怀瑾所说的三花聚顶的外貌特征是精化为气，逐渐达到忘记身体的感觉，全身柔软如婴儿，十分安逸，若存若死。

静下心来，眼前会有返照现象，突然进入几个完全无私的境界。只有头顶的“泥丸宫”和“百会穴”，感觉像是天窗的开启，像是阳光的透射，突然变得豁然开朗，呈现出一种无比清凉的感觉，就像乘虚而下的一股清虚之气，向下蔓延到全身，也就是道家丹经所谓的“启迪”境界。

三花聚顶是什么意思？

三花聚顶是:精为玉花，气为金花，神为九花。道教重修炼，认为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚在顶上，万劫不入。三花聚顶是内丹的学术语。在古代，“花”与“华”相连，“华”是“花”这个词，所以“三花”就是“三华”，代表着人体精神的荣耀。所谓“聚顶”，就是精神混合，聚集在玄关。

三花聚顶

人花——精炼精气，人是精炼而生的，所以精华是轮回的种子。修道者一定要空于下焦，戒掉淫欲，精不妄泻，所以一定要禁欲，精满不想淫，铅花生。

地花-炼气化神，人的生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无怨无怨，气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生就够了。

天花-精神还是虚拟的。虽然精气充足，但没有神的人，身体就没有光，人就没有生命，故神就是主人。今天，他们的心是空的，他们焦的，他们不执着，他们的神是不眠的。如果他们经常清醒，他们就会脱壳，回到虚空的境界，他们就会有金花生。

五气朝元

一、心藏神，后天为知神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火朝元。

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝的土气朝元。

四、肺藏魄，后天为鬼魂，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝金气朝元。

五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝水气朝元。

以上是三花聚顶、五气朝元的原则。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，达圆通究竟。