恶灵骑士跟谁签契约 恶灵骑士是跟谁签的契约

小村庄是圣萨瓦蒂冈，老巫心魔和当时的恶灵战警卡特史雷(也就是墓地里的老牛仔)。）定下合同，让他在圣萨瓦蒂冈找回自己的灵魂。当他得到合同时，他可以得到这个世界。然而，卡特史雷觉得太邪恶了，所以他带着合同逃跑了。后来，老巫心魔的儿子绑架了强尼的女朋友，以便在卡特史雷手中获得合同。强尼从卡特史雷那里得到合同后，赶到圣萨瓦蒂冈拯救他的女朋友。小巫心魔得到合同后，他与所有的灵魂结合在一起，变成了群鬼，也就是最后的大BOSS。

相当于卖身契，但卖的不是身体，而是灵魂。恶魔将来可以召唤签约者的灵魂为自己使用。看完这部电影后，你应该能够理解根据马弗的同名漫画改编的电影《恶灵骑士》（Ghost Rider）自2月份在北美上映以来，北美票房连续六周下跌，北美电影今年首映周末纪录为4450万美元；6月3日国内上映后，票房收入相当可观，两天内获得681万元。[1]这部电影讲述了年轻摩托车特技演员约翰尼·布雷兹的故事，他接受了梅菲斯特的诱惑，因为他的父亲病得很重，并以治愈他的父亲为条件出卖了他的灵魂。[1]这部电影讲述了一个年轻的摩托车特技演员约翰尼·布雷兹的故事，他接受了魔王梅菲斯特的诱惑，因为他的父亲病得很重，并以治愈他的父亲为条件出卖了他的灵魂。约翰尼的父亲在几天后死于表演。当他和女朋友遇到旧情复燃时，梅菲斯特又出现了，试图用布雷泽铲除不愿意屈服于他的小儿子黑心魔，试图建立另一个地狱王国。所以每天晚上，布雷泽都变成了一个骑士，他燃烧着地狱之火，驾驶着灵魂战车四处追捕恶魔。在看墓人斯莱德和罗珊娜的帮助下，他学会了控制附着在体内的恐怖魔力，从而拯救别人和自己的灵魂。

这部电影的两条线索（布雷泽与罗珊娜的爱情、布雷泽与梅菲斯特的交易）相互交织，各自为政。“下降-上升-回归”的叙事结构和圣经、“天堂-犯罪-痛苦-忏悔-救援”的叙事结构U“类型结构相似，原型隐喻可见一斑。所谓的原型是“文学中非常常见的复制象征，通常是一种图像，足以被视为人们整体文学经验的一个因素。[2]原型类别以圣经神话为核心，“神话赋予仪式以原型意义，神秘赋予叙事原型。[3]弗莱认为，从圣经神话出发，有一个“神启世界”、“魔怪世界”、几种基本原型，如“雅各之梯”，表现了基督从受难到救赎的过程，同时隐喻了原罪者的救赎过程。在影片中，他们分别与“伊甸乐园”“伊甸乐园”、与“怪物世界”和“救赎之路”相比，其他原型图像包含在这个大框架下，共同揭示了怪物世界的黑暗、深刻的人类罪恶和救赎是原罪途径。

一、天国的失落和魔鬼世界

据《创世纪》记载，一开始，神创造了天地万物，并根据自己的形象创造了人，然后“神在东方伊甸立了一个院子，把人放在那里”、“树从地里长出来……有河从伊甸流出来滋润花园。”这是亚当夏娃生活的天堂伊甸园（Eden）。夏娃被蛇引诱，偷了智慧果，亚当立刻被赶出了天堂。这部电影开始为观众创造了这样一个场景：广阔的荒地沐浴在余辉中，几朵蓝花在风中摇曳，在一棵大树下，年轻的布雷泽和他的爱人罗珊娜发誓要飞得很远，他们住在公园里；布雷泽因为父亲去世而失去了天堂。在这里，梅菲斯特扮演着诱人的角色；布雷泽、罗珊娜与亚当、夏娃对抗；基督出现在“精神父亲”面前，用他的“死”来隐喻布雷泽和罗珊娜失去了精神支持，即远离上帝。正是罗珊娜鼓励布雷泽离开父亲，他把灵魂卖给了死神，使他失去了生命力，不得不离开公园。

公园缺失，人们的意愿被否定，电影的色彩逐渐暗淡，呈现出许多奇怪的形象。墓地、荒地、废弃的车站、破旧的城镇等冷色场景凸显了世界的黑暗。与上帝相比，梅菲斯特被称为“这个世界的神”(林后4：4)是这个世界体系的统治者。它善于抓住人心中的弱点，趁虚而入，驱使人按照自己的意思行事。梅菲斯特不仅没有拯救他的父亲，而且还扮演了一个杀人的刽子手。为了确保布雷泽为他效力，布雷泽有点反抗，他施了魔法来强迫他效仿；在消灭了他的不同之后，他的愤怒表现出内心的空虚和胆怯，并希望找到一只新的替罪羔羊。正如圣经所说，魔鬼以诱惑试探人的欲望，让人远离上帝堕落。即使人们意识到自己的错误，没有有效的力量来抵抗魔鬼的控制，他们也只能对自己的选择负责。只有心痛留给自己。黑心魔王作为与父亲梅菲斯特对立的，是鬼魔的象征。希腊文Diabolos指的是魔鬼，意思是“控制者”或“诽谤者”。Daimonion或Dainion意味着“鬼”或“鬼”。只有一个“魔鬼”，那就是梅菲斯特；但是有很多堕落的天使“鬼魔”。没有肉身的黑心魔王，本来就是梅菲斯特的差役，借着“天上属灵的恶魔”(弗6：10-12)施展各种诡计，为其效力。[4]与布雷泽誓死拯救父亲不同，影片中他与“父亲”反目成仇，愿意为权力而“杀害父亲”。这种对比表明，黑心魔王的野心和他的“父亲”是残酷和不道德的；它还隐喻了地狱或冥界的混乱和黑暗，这意味着梅菲斯特已经叛逆和亲离，其衰落是《》的趋势。

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值得注意的是，在这个过程中，中立约的形象反复出现，表现为与上帝(相信上帝可以摆脱痛苦，拯救灵魂)和与魔鬼(给魔鬼自己的灵魂，满足自己的需求)。在影片中，布雷泽与梅菲斯特签订了一份合同，背叛了他的灵魂，以换取他父亲的健康；在树下遇见罗珊娜，在酒吧见面。具有讽刺意味的是，布雷泽未能兑现后两次协议，梅菲斯特出现了违约行为。在影片中，布雷泽驾驶摩托车到十字路口，梅菲斯特突然抓住了他的灵魂，让他忘记了家人，爱为自己效力，罗珊娜在树下等待。这部电影隐喻布雷泽在人生的十字路口去善恶，被迫一步步堕落。他抵制控制和救赎已经成为话题的意义。

二、雅各梯和自我救赎

布雷通过自我救赎登上了雅各之梯。圣经中的一个重要形象是雅各之梯。《创世纪》第28章记载，雅各在路斯夜宿时，“梦见一个梯子站在地上，梯子的头朝天，神的使者在上面下来。弗莱以“雅各之梯”为核心形象，隐喻“自下而上的救赎之路”[5]。为了突出运动的动态特征，弗莱引入了“密托斯”的概念来表达循环运动的节奏，布雷泽的救赎运动在于原罪。如上所述，人类始祖亚当夏娃违抗上帝的命令，被逐出伊甸园。从此，人类与神隔绝，罪恶渗透人心，影响全人类。布雷泽作为个体，无法逃避与生俱来的罪恶感。布雷泽应该认罪并虔诚地信仰基督，通过基督摆脱犯罪，摆脱集体无意识的犯罪，但他被迫向魔鬼出卖自己的灵魂。所以他犯了第二宗罪。

然而，“恶灵骑士”不同于超人、神奇四侠和其他光明使者。他更喜欢像蝙蝠侠这样的黑暗英雄。他的诅咒和可怕的造型使他具有反传统的游侠气质。所以他的救赎和别人不一样，更注重由内而外的救赎，毁灭别人的火焰也会燃烧自己。这里的火既是“审判地上”(创9：24-25)的毁灭之火也是“炼净他的子民”(赛48：10)净化之火。布雷泽用这种救赎力量摧毁了魔鬼世界和、罪犯、鬼魂和其他充满罪恶的灵魂。同时，他清洗自己，净化自己的灵魂，完成救赎。例如，与格拉斯、阿比库等属灵鬼魔的斗争。土壤、风是自然界的有机整体，土壤象征着现实的土地，风代表着流动的空气。它们构成了现实世界，是通往天国的基础，也是“雅各之梯”的底层。布雷泽战胜了依附于风和土元素的鬼魔，这意味着他与现实的黑暗决裂；与依附于水的堕落鬼魔的斗争。水象征着“得洁离开罪”(赛1：16)布雷泽到达圣樊戈前，用火炼净水魔，“在水礼中得到清洁”(徒8：36)隐喻灵魂受洗进一步挣脱罪恶；圣樊戈镇与黑心魔王的决战。黑心魔是邪恶的象征。作为鬼魂的，他阻止人类变得善良。受洗的布雷泽在邪恶的城市摧毁了他，展示了作为恶灵骑士、人和救赎者的力量，在拯救自己的道路上迈出了坚实的一步；对于梅菲斯特来说，布雷泽从未放弃对他的诅咒和控制，并试图通过特技表演超越自己，寻找拯救错误的祝福，给自己第二次机会，抵消所犯的错误可以重生。布雷泽粉碎了梅菲斯特寻找其他人的尝试，并发誓要与他打交道，这表明梅菲斯特在精神上被布雷泽击败，布雷泽已经从拯救自己上升到别人，甚至为别人牺牲自己。布雷泽粉碎了梅菲斯特寻找他人的企图，并发誓要与他打交道到底，这表明梅菲斯特在精神上被布雷泽击败，布雷泽已经从拯救自己上升到牺牲自己，甚至为他人牺牲自己。这种基督般的无畏、自我牺牲和博爱精神始终贯穿圣经，这是救赎者出路的精髓。

三、先知原型和公园回归

布雷泽的自我救赎也离不开别人的帮助，尤其是罗珊娜和斯莱德，他们可以被视为救赎的“先知”。“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”。先知不断传递上帝启示给他们的信息，拯救人民。耶稣是神在人间的先知，为耶稣施洗的约翰是他的先知。上帝告诉犹豫不决的摩西，“亚伦想为你和人民说话……他想把你当作神”，所以亚伦是摩西的先知。（出4：在西方文化传统中，先知形象不断重复，逐渐形成原型。然而，在丁的《神曲》中，贝阿特里采和维吉尔作为指导者和导师，引导迷路者通过炼狱到达天堂；约翰·班扬的《天路历程》福音使者作为“我”前进的路标，帮助清教徒早日登上极乐；乔伊斯在尤利西斯扮演斯蒂芬精神父亲的角色。可想而知，“先知”在人生旅途中的作用。在影片中，看墓人斯莱德和罗珊娜作为先知的化身，对救赎布雷泽具有重要意义。细心的观众会发现，电影序幕中的“来自小镇圣樊戈的恶灵骑士”是后来看墓的人。[6]他知道恶灵协议异常邪恶，就把它藏在墓地里，日夜照顾。作为故事的行动元，他破解了恶灵骑士的传说、圣樊戈的故事、黑心魔及其帮凶的来龙去脉等疑团，促进了故事的进一步发展。在影片中，他治愈了布雷泽，告诉他传奇的开始和结束，提醒布雷泽珍惜灵魂独立，教他如何克服恶魔；他信任布雷泽，护送他到圣范戈镇，互相欣赏。可以说，作为一个成功的自我救赎者，他为布雷泽树立了榜样，帮助他完成救赎，是当之无愧的“精神导师”。女性先知罗珊娜比较复杂。圣杯的概念自诞生以来一直被统治和破坏生命的剑的力量所取代，女性已经成为诱惑、罪恶和堕落的象征。如前所述，夏娃被认为是诱惑者和犯罪的开始。罗珊娜曾被视为“夏娃”，因为她希望布雷泽离开父亲。事实上，罗珊娜还对应圣母玛丽亚、以斯帖等女性先知，站在善良的一边唤醒布雷泽的良心，把他引向光明。分离并没有切断两者之间的精神交流。布雷泽下意识地感觉到罗珊娜作为精神支柱和保护神保护了他的安全；罗珊娜再次出现是布雷泽第二次机会和生活的好兆头。罗珊娜用真爱影响了布雷泽的骄傲和燃烧，帮助他摆脱了诅咒，最后不顾一切地和他在一起。从这种理解来看，罗珊娜对布雷泽有着夏娃和女性先知的双重身份。布雷泽在各种自我和外力的共同作用下重生。影片中，布雷泽和罗珊娜再次回到荒原生命树下，从而隐喻回到天堂，即回到“人类愿望和理想投射在其中的新世界(神奇世界)”。然而，战斗还远未结束。人类继续玩灵魂与身体、自我与他人的生存游戏。正如歌德在《浮士德》中所说：“自助者，天助之”，胜利一定属于那些不断追求进步，不断超越自己的人。