风水中虎头是什么 虎头铜镜在风水上的作用

风水学中白虎的含义是什么？

白虎是我国古代神话传说中的四大神兽之一，白虎是西方之神，同时也是战伐之神，有辟邪的神力，是权势和尊贵的象征。

在天文学上白虎，本为天空西方七宿奎、娄、胃、昴、结、觜、参之生象。

风水学用白虎来指穴山右方之地形，也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”

风水学认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：‘白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。’

虎头纹身风水

具此形乃得其真。并低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”

此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。

倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意。

而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳等的同意词。

风水中虎头牌源于《虎头牌》元·李直夫作。写山寿马掌有虎符，后叔父因违犯军令，他依法予以惩处。全剧共四折。剧情是：山寿马因把守关口有功，被赏赐虎符。他自幼父母双亡，由叔婶抚养成人，此时叔婶前来探望。叔父向他索去了原先所佩素子，接替他把守关口。节，叔父饮酒，丢了关口。山寿马依照法令判他死罪，后因他追回了关口所丢牛羊马匹，便判他杖一百。之后山寿马又牵羊担酒探望叔父，向叔父说明军令必须严明，得到谅解。《虎头牌》全名《便宜行事虎头牌》，现存版本有：《元曲选》丙集本、《元人杂剧全集》本。

是风水吉祥物辟邪化煞镇宅

【一】桃木化煞渊于神话

破解桃树风水？——桃木镇宅化煞，流传习俗。由神话传说被神化到可以解灾化煞的万灵神物，从最先的桃木板春联，演化到今天，桃木制品变为压煞工具，只是一个渐进推演过程。实质性的作用，心理“安慰”。

桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻，木体清香，春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园，已有千年的栽培历史，传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。

古时

选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书仪志中......以桃印长六寸方三寸,五色书之以法，以施门户；宋代刻桃符；古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板，意为压邪。

现在

东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》：桃者,五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。插桃枝于户，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫木、英雄木。

此外

在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成是追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直观色弱暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传说的初始依据。

中国古代神话

相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

宋代

人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？无从考究！

桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子?诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“桃口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师于羿学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。

另外

《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者，日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。

桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在<<本草纲目>>中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气。”

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

古肥子国，即山东肥城市，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书?地理志》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓&39;肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志?序》载：“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。”

肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。

肥城的桃木避邪