观音灵签11求功名 观音灵签12签内容

求子 观音灵签第八签 如何解释

会生贵子，但是不会早生贵子。记住：其间必有一番辛苦！阿弥陀佛！

第八签、上签丑宫：斐度还带

茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总莫为；

异日忽然成大用，功名成就栋梁材。

诗意：此卦此卦松柏茂林之象。凡事有贵气也。

解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。

家宅→吉自身→顺利求财→中平交易→旺

婚姻→成六甲→男行人→有信田蚕→利

六畜→损寻人→至公讼→有理移徙→吉

失物→见疾病→安山坟→吉

典故：斐度还带。斐度是唐朝宪宗皇帝的宰相,在年轻时,斐度家境贫困。一日到香山寺拜佛,在地上拾到价值连城的玉带数条,寻访物主,终得归还。以此积德,反得高官厚禄,富贵荣华。后考中进士,任宰相,督师破蔡州,平潍西。晚年辞官居洛阳。

观音灵签第五十七签

观音灵签第五十七签解释典故：董仲寻亲（母）神话故事（详情见百度百科查找），寓意百善孝为先。

说是说非风过耳(是是非非说的只不过是个结果，像风一样过，能知其过程的只有自己）

好衣好禄自然丰（好的福德自当好的福德慢慢来）

君莫记取当年事（过错就像，昨日之事昨日死，今日之事今日生。当年的事情还记在心上难道不是累赘么）

汝意还如我意同（人生在世常要积德成善能成吉人天相，你赞同么？）

测什么事前提都以孝为本，多行积德行善（可参考百度百科词条学习），心胸宽广，所求有所得。好衣本作好交好好珍惜。

学无止境，仅供参考

观音灵签，五十七签的意思第五十七签

吉凶宫位：中签丑宫

签诗

说是说非风过耳

好衣好禄自然丰

君莫记取当年事

汝意还如我意同

诗意

此卦孩儿见母之象，诸事贵人大吉也。

解曰

所用谋望。皆大欢喜。从公用力。如子逢娘。

整体解译

若听到是非，当是耳边风。

当前生活安足

当记取经验教训

你还同意我的意思吗

本签精髓

如子遇母般得到依靠或协助。

凡事做事

若听闻到些什么耳语、消息，不要随之起舞，只要安于当前的丰衣足食生活即可。还应记取过去的经验教训，这也是你自己可以理解的。

观音灵签第57签吉凶解签

圣意

家宅不安。

自身平平。

求财顺。

交易成。

婚姻合。

六甲女。

行人阻。

田蚕就。

六畜损。

寻人难。

公讼宜和。

移徒守旧。

失物空。

疾病祈福。

山坟吉。

爱情婚姻

若问姻缘事，幸福没话说，妻子如大姐，丈夫如阿爸。

若欲追求他，主动去开口，如子向母求，如此即顺遂。

追偶当注意，话多要承受，当是关心咒，这样就快活。

观音灵签第11签求复合

若他碎碎念，或当耳边风，相处既安足，何计话太多。

若爱临分手，只因口角多，听话太执着，好话能复活。

若遇第三者，眼当看不见，安足己生活，此事不用愁。

工作求职创业事业

工作问前途，求职贵人助，工作上司护，安定又舒适。

事业问未来，生活虽烦碌，亲友来协助，幸运好家在。

考试竞赛升迁竞选

竞试问功名，传闻一直来，此事忆经验，平静更实在。

升迁有无望，耳语传不断，安定己心态，随缘去和来。

投资理财

财运有多少，安足过生活，衣食不欠缺，莫随人耳语。

经商生意

经商谋营利，稳定小收入，开销不用愁，如此应满意。

房地交易

房地售，主动去行销，广告要足够，主顾来爱护。

治病健康

此病如何治，此病常起落，苦恼尽力丢，宽心而生活。

是非当耳风，或当加持我，享受正当下，心开病自开。

转换变更

不顺变，如今正适可，莫听耳语走，安住现生活。

求孕求子

欲孕如何做，心情要安定，坏话莫执着，心定孕即定。

官司诉讼

官司伤精神，莫因口角争，安享己生活，此讼尽量和。

寻人寻物

寻物亦费心，不寻更宽心，物去随他去，把他给忘记。

远行出国

出远门，此做乃多馀，当下即安足，邦内好好过。

观音灵签第五十七签不要随便留八字。仅从此签看，姻缘蛮好的。（仅供参考，不要尽信这些）

观音灵签第五十七签，求问身体健康，求各位高手解答谋望求财可成，行人早归，婚姻和合，寻人，潜附近，寻物，在物下面，东南方

观音灵签第五十七签,等前夫会回头吗?此签提示：前夫会回头！但是和你已没相守之缘了，你们没法结婚长期在一起过日子。

观音灵签五十七签，本人女，问和现在男朋友的姻缘婚姻阻.姻缘暂时还没到，不用着急。好好自己生活，以后会有的。

求高手帮忙解签！随便复制的不要来，本人女，求得观音灵签第五十七签问姻缘，请懂的人帮我看看此签寓意。 50分随卦渐卦兑卦你现在没有对像因为我不知道你多大`所以我知道你` 10 11年`有对像或有感情 12年是桃花`这几年感情比较差今年也不太行家里西边有桌子柜子影响风水

求解观音灵签57签，问姻缘所作谋望皆大欢喜

从公用力如子逢娘此卦孩儿见母亲之象凡事贵人大吉也

此签家宅不安，自身平平，求财顺，交易成，婚姻合，六甲女，行人阻，田蚕就，六畜损，寻人难，讼宜和，移徙守旧，失物空，病祈福，山坟吉。

你求的签是好签，但就不知道能不能就只靠这只签让你心情平静呢，其实我觉的这件事你该看看你男朋友的表现，那女的纠缠他，那他的态度呢？是满心欢喜呢？还是根本就不在意，如果说你男朋友都不在意，那就说他心里已经放下那段感情了，你又何苦时时提起呢？我想你也只是控制不了自己的心情吧，其实你该和你男朋友平心静气的把你心中所想和那个女生说的都告诉你男友，然后让他明白你对他的感情，之后就看他的表现，并不是说一定要和那女生断绝一切往来，但尽量减少，你们好好的沟通一下，不要吵架，我想应该会没事的。

观音灵签

心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何？

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。