上巽下巽卦天气吉凶 巽卦巽下巽上原文

摘要：巽卦是易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。我们一起来看看巽卦预示着什么运势？巽卦预示着什么

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺，表示谦逊的态度和行为可无往不利。他不象师卦、丰卦、旅卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动，以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。

巽卦人应当注意运势会很差

1、巽卦会影响运势

波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

2、事业不顺需要贵人扶持才行

正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。

3、经商的话要诚信待人

市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。

4、求名要谦虚

以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。

5、婚恋要互相的尊重

不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。

6、决策某件事的话果断

头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。

巽卦卦象意义

1、意象；基础不稳、直爽、涣散。清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、怪吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。

2、人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道主人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者；外刚内柔，优柔寡断之人，额阔者。头发细直而少者，下肢无力者。

3、性格：柔和、细心、责任心强，反复无定无决断，心志不定，仁慈直爽、多欲、多情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。

4、人体：头发、神经、气管、胆经、胯股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

5、疾病：胆疾、股肱之症、中风、肠疾胀气，伤风、感冒、受风、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病。

6、天象：风、狂风、龙卷风、阴天、密云不雨、闷热、潮湿天气、及时雨。

7、动物：鸡鸭鹅、羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、蜻蜒、带鱼、鳗鱼、蜡鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。

8、物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、管形物、刀斧类、削薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木之香，有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、竹、树枝。

9、场所、建筑物：竹林草原，直而宽的道路、过道、长廊、寺观；各种线路，管道、通风、通气、出入通道；邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。

10、有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌：庚辛申酉年月日时，次忌：丙丁已午年月日时。

11、有利方位：东、北、东南方；忌：西、西北方，次忌：南方。

12、有利颜色：青碧、绿、黑色。忌：白色，次忌：红色。

巽卦是六十四卦中的第五十八卦。六十四卦是《周易》的核心内容之一，被誉为中国古代文化的精髓之一。巽卦的上卦是巽，下卦是坤，巽为木，坤为土。巽卦的象意象征着风，具有顺应、柔顺、渐进等特点。其物象也是与风相关的，如风筝、旌旗、柳枝等。

巽卦的主要含义是适应与顺应。在日常生活中，我们无时无刻不在面对选择和决策，而巽卦就象征着对世界的适应和顺从。在决策时，如果能够抓住形势的变化而适时调整自己的策略，就能够获得成功。因此，巽卦中所提到的柔顺、渐进等特性，具有启迪人心的作用。

巽卦主张灵活变通。在我们的人生中，不管是家庭生活、职场竞争，还是在面对种种突发事件时，我们都需要保持灵活、机智、敏捷的思维和行动方式。巽卦是一种理性思考和行为方式的体现，其特点不仅仅可以引导我们面对不同的人际关系和社会环境，还能引导我们面对各种困境和危机，以最佳的方式解决问题，实现自己的目标。

上巽下巽卦运势

（上接“一、卦图”）

二、象辞

震灶巽门风水吉凶图解

象辞曰：随风，巽；君子以申命行事。

（一）释字（词）

巽

八卦之一。《易·说卦传》曰：“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦”。根据《说卦传》可知，巽又为散、为齐、为桡、为入、为鸡、为股。

申命

指申时之命。“申”为地支第九位。《说文》：“申，神也。七月成，体自申束。从臼自持也。吏臣晡时听事，申旦政也。”“命”在这里包括天命、政命等，即不同时节的气候、时令、农事、政事、田猎、、刑事等。申时为孟秋之月，申命就是指申时之命，具体讲就是指合乎孟秋之月物候物性的农事、政事、田猎、、刑事等。

（二）释象

《巽卦》上巽下巽，“巽为风”。“风”者，天之气息也，即空气。空气中着大自然（天）的所有信息，如温度、湿度、密度、能见度、速度、气味等等。大自然（天）通过空气(风)来传达天意，风无形而有声，无所不至，无所不达，故《易》以巽为天命、教令，泛指命令。如春气好生、夏气喜长、秋气肃杀、冬气闭，天之命也。万物随风而行止，随风而进退，俗语说：“人随王法草随风”，《》曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这些都说明一个道理，就是万物要随风而动。春生夏长秋收冬，都是随风而动的表现。

《巽卦》上巽下巽，“巽为风”，万物随风而动，随风而进退，故曰“随风巽”。“随风巽”就是指要遵循，按规律办事。

《巽卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽卦》，然後《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，故知《遯卦》及其所变之卦的特性是君子道消而小人，这里的“小人”不是指道德败坏的人，而是指年轻人或下一代人。《遯卦》九五与六二正应，为父子关系，《遯卦》变为《巽卦》时，《遯卦》六二上行取代九四相位，虽未世袭为王，却明显是九五君王在为培养自己的人而布局，王权世袭制代替让制是迟早的事。

《巽卦》会再变为《中孚卦》，这样，原来的相权和军权就都由“小人”掌握了，故《巽卦》前後的卦变过程，实际上是君子退隐，小人的过程，这有利于强化世袭王权，这也是发展的客观规律。《遯卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《遯卦》及其所变之卦的天时为“申”。时也，命也。申时之命就是君子道消，小人，以培养好下一代为宗旨。《巽卦》天时为“申”，就要以“申命”行事，故曰“巽，君子以申命行事”。

《巽卦》“以申命行事”的具体表现就是功臣思退。《易·系辞传》曰：“《巽》，称而隐”。“称而隐”就是权衡然后退隐的意思。又曰：“《巽》，德之制也”。“德”在这里指君臣之义；“制”就是形成的制度。《巽卦》，是君臣之义形成制度的卦，也就是反映王权世袭代替让制的卦。当申之时，收敛，万物退，君子随风，当以申命行事，功成然后思隐，以成君臣之制，全君臣之义。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，按照消息的规律，下一步，九五之位将让于九四，然《遯卦》变为《巽卦》时，《遯卦》九四退隐于下，而九五则相对巩固了自己的君位，这就使王权由让变成了专属，并有可能被世袭传承，成就了君臣之制，成全了君臣之义。

（三）义理

随风，信也；巽以申命行事，义也。既信且义，君臣之义全也。俗话说：“墙头草，随风倒”，这是自然现象，后人把“墙头草”喻为没有立场，没有主见，没有的人，实在是冤屈了草。草随风是自然规律，又有什么不妥呢？草的就是随风，不但随风而倒，而且随风而荣，随风而枯。草随风无疑是正确的，既信且义也。

昔孔子适卫，过蒲，会公叔氏以蒲叛。蒲人止孔子，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子”。（孔子）与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负？”孔子曰：“要盟也，听。”孔子负盟，岂无信乎？非也，彼盟不义，岂足言信，况于畔（叛）者乎！孔子之信，前提为义，不义之盟，必不以信。对于正义之事，孔子是最讲诚信的。他在《·为政》中说过：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”孟子更是直接说：“夫大人，言不必信，信不必果，惟义所在。”

除了信与义的关系，还必须强调义与宜的关系。合理谓之义，适时谓之宜，理不是死的，随时而变，故“宜”才是义的更高境界。禹死后，把王权世袭给儿子启，这就打破了王权让的旧制，使王权世袭制代替了让制。这实际上是人类发展的必然和进步，但同姓诸侯有扈氏觉得不应该让制，于是起兵反对。启亲领大军，声称有扈氏犯了“威侮五行，怠弃三正”的罪行，他要“恭行天之罚”，要“巢绝其命”（见《尚书·甘誓》）。有扈氏最终被“剿绝”了。《淮南子》说：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也”。有扈氏败亡的原因，就是只知墨守旧“义”，而不能顺应时“宜”。

夏启排除了一切干扰，巩固了王权，正式确定了世袭制度，开始了我国历史上的“家天下”局面。这段历史与《巽卦》内容相合。

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