苏洵风水 苏洵书法

苏洵(一零零九-一零六六年)，字明允，号老泉，北宋眉州眉山人。苏洵及其二子苏轼、苏辙，并称「三苏」，均初列入「唐宋古文八十家」。苏洵年二十七，始发愤读书。屡举进士不第，忿而烧去平日所作文章，痛下苦功，精究六经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和今已失传的《乐经》)与诸子百家之说。宋仁宗嘉祐年间，携长子轼，次子辙，由蜀至汴京(即开封，北宋的首都)赴考。深为欧阳修(《醉翁亭记》的作者)所赏识，上其所著文章二十二篇于，从此文名大震。此后历任秘书省校书郎、霸州文安县主簿等职。传世有《嘉祐集》。苏洵是研究孟子和韩愈的议论文而自成风格的。他擅长作政论、史论，喜欢谈兵谋、权变。用笔奔放矫健，修辞精简雄峻，甚有战国时代纵横家的气势。欧阳修赞美他的文章说：即使汉代的贾谊和刘向也有所不及，可见欧氏对苏洵备加推崇。苏洵小时不好学，成名很晚，一直到27岁后才开始发愤读书。嘉佑元年（1056年），他到汴京拜访欧阳修，文章受到欧阳修的赏识，以为虽贾谊、刘向不过也，士大夫争诵一时，文名因而大盛。但嘉祐三年（1058年），宋仁宗召他参加考试时，他却推病不去。嘉祐五年（1060年）得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。又授命与姚辟同修《太常因革礼》一百卷。书成后不久病逝。苏洵的文章主要是以史论政，继承《孟子》和韩愈的议论文传统，论点鲜明，论据有力。欧阳修称赞他「博辩宏伟」，「纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止」（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；但有时不免带有诡辨气息，不免迂阔偏颇，是其短处。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得「诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切」。苏洵作诗不多，擅写五古，诗颇质朴苍劲。散文作品有《六国论》、《心术》、《几策》、《权书》、《辨奸论》、《衡论》和《六经论》，后世传有《嘉佑集》十五卷。

参考: tiaccwhf/~t038/kaho/newpage16

苏辙 2008-06-17 14:59:56补充：苏辙 2008-06-17 15:00:03补充：苏辙 2008-06-17 15:00:09补充：苏辙

苏洵生平北宋散文家，与其子苏轼﹑苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼﹑苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》﹑《衡论》﹑《几策》等文章，认为可与贾谊﹑刘向相媲美，于是向推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”﹑“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇﹑《几策》中的《审敌》篇﹑《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》﹑《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是藉古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制﹑恢复武举﹑信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚﹑以强攻弱﹑善用奇兵和疑兵﹑打速决战﹑突击取胜等战略战术原则。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章，在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形像。《木假山记》藉物抒怀，赞美一种巍然自立﹑刚直不阿的精神。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》)﹔曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变﹑纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟﹑韩之温淳，迁﹑固之雄刚，孙﹑吴之简切”。他的文章语言古朴简劲﹑凝炼隽永﹔但有时又能铺陈排比，尤善作形像生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。苏洵论文，见解亦多精辟。他浮艳怪涩的时文，提倡学习古文﹔强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”﹔主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子﹑韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》﹑《忆山送人》﹑《颜书》﹑《答二任》﹑《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本﹑《嘉祐集》15卷。

参考: art_lit.sinablog/index?op=ViewArticle&articleId=237592

苏洵，字明允号老泉，是北宋著名文学家。他擅长散文，尤其擅长政论文，议论明畅，有《嘉佑集》传世，代表作有《九日和韩魏公》。

《九日和韩魏公》

晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。

意思是：我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才。自已的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍相映衬。韩丞相好贤可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺。从二十七岁开始，发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第。

后来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均在愁里度过。曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。冒雨晚归而感寒意，难以入睡。韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮志不酬的深沉哀怨。

1、泰山崩于前而色不变。

出自宋·苏洵《心术》。

崩，崩塌。即使是泰山崩塌在眼前，大丈夫的脸色也不会改变。

2、有功而赏，有罪而罚。

出自宋·苏洵《上皇帝书》。

强调了赏罚必须分明，这样才能更好地激励人们行善，保证社会的安定。这句话的意思是说，对于建立了功劳的人就应给予其奖赏，而对于有了过错或罪行的人就应对其进行惩罚。

苏洵家里的风水

3、利之所在，天下趋之。

出自宋·苏洵《上皇帝书》。

利益存在的地方，天下的人都会争相前往投奔。有了利益，才能有基本的物质条件，百姓才能生存下去。

利益实现了累积，百姓才能求得发展，才能实现富裕。百姓的生存和发展都离不开利益，因此，他们就会趋利而动，随利而行。

苏洵生平个人简历

苏洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所着《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，着有《嘉佑集》二十卷，及《谥法》三卷，均《宋史本传》并传于世。

一、人物生平

宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日）出生于四川眉山。

苏洵少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点象李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。后来又陪同儿子两次进京，一次经水路，一次经陆路，遍游了沿途的名胜古迹。苏洵游过的道释名胜古迹大致有青城山和峨眉山、成都的玉局观、庐山的东林寺和西林寺、虔州的天竺寺、丰都的仙都观等。苏洵游峨眉山和青城山是在青少年时期，其《忆山送人五言七十八韵》诗中云：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽。岷峨最先见，晴光压西川。”